《中国男男性交易状态调查》

《中国男男性交易状态调查》的作者，在对中国社会存在的男男性交易活动进行了比较详尽、深入、具体的调查实践基础上，经过认真、独到、系统的分析和研究，形成了目前国内“性”学研究领域对这个课题具有填补空白意义的社会调查报告。

    这个调查报告有55万字（中文），筛选收录了调查对象的访谈调查个例将近500个（段落）。并根据现场调查，对一些鲜为人知的现象进行了具体、详细的专题描述。

    这些生动的调查记录，是参与男男性交易活动的主体（性工作者、经营者、消费者，其他参与者、知情者），他们在对调查人员产生了信任以后，对他们自己的经历、经验、体会、感受的深度介绍、倾述和表达。这些来自男男性交易活动行为主体自我阐释和表达的第一手原生态资料，非常少见。而且，这些材料在调查对象很少加以伪饰的生动表述中，蕴涵着非常丰富、多元、独特的人性、人际关系、“性”际关系、社会、文化、经济的个人经验和体会，具有从不同的理论和视角进行审视和研究的宝贵“材料库”价值。

    这个调查报告，通过深入的调查，揭示了许多人们对男男性交易活动形成的习惯认识中难以想象的特定问题和现象的存在。

    比如，MB（要钱的男孩）和性顾客群体对性交易活动各自存在的多元需求问题；贫困和胁迫是不是MB选择了性交易活动的主要原因问题；MB群体对于身体价值观和身体处置权的自我认同问题；当代男男性交易活动存在的深层次社会支持系统问题；MB群体的人文关怀需求问题，等等。

    另外，调查报告揭示的许多现象，都出乎着人们的一般想象而在男男性交易活动中现实存在。比如：高学历MB；中老年MB；易装MB；“伪装MB”等男男性工作者类型的存在及其活动状态。MB群体中有人会以性顾客身份去找“小姐”或者MB再发生性交易。性交易经营者和MB的内部性关系。对MB的性经验和性技巧的训练，以及他们的接受差异。男男性交易活动参与者之间的社会人际关系。农民工中被动发生的男男性交易现象。等等。

    这些现象和问题，目前，在国内基本都还缺乏实际研究。这些现象和问题，无论是从社会学角度，还是从文化学、人类学、伦理学、法学的角度，都具有进一步进行先进“性”学理论研究的重要现实意义。而且，对社会性别；性伦理；性政治的研究，如果从这些“性”的少数人和表现去观照“性”的多数人和表现，更具有不可多得的启示。

    例如，一些男男性交易活动中的表现，和异性（男/女；女/男）性交易活动中的相关表现，是否相同或者存在着差异？如果研究这个问题，显然同性/异性性交易活动只能是个“标本”，内在的问题可能涵盖着更广泛更深入的“性”的社会、历史、伦理文化等问题。本调查报告以这个角度提出了许多假设，有待后来的研究者进行深入、具体的研究。
    因此，这个调查报告，也内涵着开掘“性”学研究专题的“课题库”意义。

    这个调查报告坚持后现代主体建构“性”学研究的视角，以社会学的研究方向作为框架结构，从理论分析的角度，对中国社会的男男性交易问题，提出了一些立场鲜明，角度独到的深刻认识和观点——

    （1）通过对传统男男性交易活动的社会支持因素和当代男男性交易活动的社会背景的研究和比照指出，当代的男男性工作者（MB），基本和性交易经营者（妈妈桑）、性顾客之间不存在人身的买卖、依附、占有的关系，他们从事男男性服务的提供，基本是出于自主、自愿、知情同意的。因此，他们同时也是性交易活动的利益受体，他们和妈妈桑的关系，是利益受体的两个主体资源合作的关系。这个观点，对于性交易活动，触及了传统伦理学的立场和性伦理的价值观，具有理论建构的冲击力。

    （2）通过理论联系实际的分析后指出，虽然当代男男性交易活动在一定程度上还沿袭着传统的“游戏规则”，但参与者又根据时代和社会的发展，在悄然发生着更为尊重参与者基本人权的自我变革，对于一些传统的“游戏规则”，正在发生着对性工作者自主意愿和人身权益有所尊重的的变革。

    （3）通过调查研究指出，MSM社群虽然在一定程度上存在着“GAY/MB”性与人格价值评价的同一性，但是这个同一性更广泛的指向对男男性行为存在的人格/行为价值的歧视。而根据调查实践，男男性交易活动和MSM的社群活动，在人际关系、性关系、群体关系等方面，并不具有更多的同一性，两者在社会人际关系的发生和互构，在社会性活动的组织机制、结构、性质方面，虽然存在交叉，但是基本各成系统。

    （4）通过调查指出，男男性交易活动中发生的种种伤害行为，是因为社会坚持维护传统性道德的“纯道德法理”，以及社会对性交易参与者存在着市俗暴虐性质的歧视，才使得性交易活动中的伤害他人的行为反而因为被伤害者需要躲避法律/社会歧视的更大伤害，而维护双方隐秘自行处置的状态。同时，更深层次的指出一些伤害他人的行为，具备着行为人通过报复他人取得自我报复的心理活动背景。

    （5）调查报告站在当代人文思想立场上，倡导社会对MB群体的人文关怀。认为社会只有对他们投注有益、公正、和谐的人文关怀，而不是实行道德/法律的强制，才是制约、规避性交易活动中可能发生的人身伤害，促进MB群体尽快发生行为选择改变，帮助他们尽快自立于社会而应该体现的社会责任。

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